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  • 欲望的压抑与纾解

    欲望的压抑与纾解　　／传道法师 口述　　有很多佛教徒对欲望都不会处理，这是很糟糕的事。曾经有一个台中来的女生，她来的时候吃不下饭，只能靠流质的食物下咽，后来我终于了解她的痛是心病，一天，我就问她：“你结婚了，夫妻生活如何？”“我们夫妻感情很好啊！”“我不问那个，现在我知道你病在那里。”我说：“欲不是生死烦恼的根本，欲有正法欲、善法欲和恶欲，求而不得其正才是恶欲，原始经典不说“欲”是不好的，学佛...

    传道法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394553134.html

  • 愿心

    所以急需去除恶欲、引生善欲，善法的欲望就是把恶欲横流进行疏导，生命的动力依旧，生活的灾难免除，心灵的本质彰显，人生的境界升华。然后，从自我为中心的善法欲继续超越，最终达到了愿望的高峰，也就是不再以自己...

    达照法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123567975.html

  • 现代学佛者最亟需的志神（一）

    意思是说，相信某种事物，就会对该事物生起特殊的好乐心；如果一个人对好事发生热切兴趣，马上就会尽心尽力去敞，而且想做得真实完美，这就是善法欲的推动力。学佛法有此善法欲的推动、提激，向上向善的心力就一天天强大起来，能抵抗而不受烦恼困扰。但是，把它用错了，对罪恶也信喜好乐，就会招致大苦恼。所以，学佛法如能以智力引发而运用善法欲，一切邪恶就会受到控制或消灭。我们既知道欲含有善恶二义，就不会以偏挟的主观去看它...

    释仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584868544.html

  • 知出思出即脱出·耻混厌混顿断混

    新生活、健生命与宏（观）生死者，莫不这么试炼与苦践的！　　为正法而立志修学的若僧若俗，念头上的善法欲，化融（胜过）了一般的神我爱，善法欲中思悟、进发得迈步入（道）轨；道，成为眼光中的新力能、净境界、...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300769214.html

  • 佛教的人生欲望观

    和社会需要，获得禅悦、法喜、解脱等高级满足的需要或欲望。出世间五食可包括马斯洛所说自我实现和超自我实现的需要的根本，及弗洛姆所说超越、寻根需要，而更有这些需要中所没有的内容。 　　贪欲与善法欲 　...的相（如美人之美等）起不符真实的执着，从这种执取生起想要得到的欲望。由欲望产生如何得到所想望东西的种种寻思算计，由此而“思慕愁忧”，“身心热恼”。 　　欲并非都是有害的，有益的“善欲”、“善法欲”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294151943.html

  • 大乘四念处与南传四念处

    何等为二？ 　　一、胜；二、劣。 　　云何“胜缘”？谓正法增上他音，及内如理作意。 　　云何“劣缘”？谓此劣缘乃有多种。 　　谓若［一］自圆满、若［二］他圆满、若［三］善法欲、若［四］正出家、若...嗢柁南曰：“自他圆满善法欲、戒根律仪食知量、觉寤正知住善友、闻思无障舍庄严。” 　　谓若［1］自圆满、若［2］他圆满、若［3］善法欲、若［4］戒律仪、若［5］根律仪、若［6］于食知量、若［7］初夜后夜常...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440292990.html

  • “声闻地”之“资粮论”的三重结构

    atmasampad)、若(2)他圆满( parasampad)、若(3)善法欲(kusalodharmacchandah )、若(4)戒律仪(...30-39b7) “谓此劣缘乃有多种。谓若(1)自圆满、若(2)他 圆满、若(3)善法欲、若(4)正出家、若(5)戒律仪、 ...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433245920.html

  • 吕澂对佛教积极人生论法理的探讨

    缘起” 　　在吕澂看来，佛家对于宇宙人生的基本看法，始终贯穿着对“向善意欲”的积极追求。但积极人生论的确立，必须要有坚实的理论基础给予令人信服的分析论证。人为什么会有“善法欲”？所谓的“人生正向”能否...才会有顺理成章的一切行为；最后完成空性体认，达到完全清净的地步。这正属佛家理想的究竟处”[17]。可见，受用缘起论所揭示的宇宙人生的真相，同样为追求“善法欲”的人生正向提供了一定的理论依据。 　　四、...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241751292.html

  • 《长阿含经》的【三学•定型句】

    。……云何名为：说正法教？谓即如是诸佛世尊出现于世，哀愍一切诸声闻故，依四圣谛宣说真实苦、集、灭、道无量法教。　　【3.善法欲】经文：　　若居士、居士子及余种姓，闻正法者即生信乐，以信乐心而作是念：我今在家，妻子系缚，不得清净纯修梵行；今者宁可剃除须发，服三法衣，出家修道。　　此段要义，在于生起出离之心，《瑜伽师地论》说：　　云何善法欲？谓如有一，或从佛所或弟子所，闻正法已，获得净信。得净信已，应...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547812.html

  • “分别”与“执著”

    “分别”与“执著”　　／释显如　　“分别”的梵文有几个语源，它的主要意义是指对境界的认知、回忆、想像和推理判断。就像“欲望”有“善法欲”和“恶法欲”，“分别”也有善分别和恶分别，如说“分别善恶”、“分别法义”，是好的意义，“遍一切处行大慈心，饶益众生，离诸分别心──无相故，所得果报胜前果报”，则是指不好的意思。但不好的意思是指认知之后所产生的歧视、差等的心理或“执著”。修行要去掉的是“分别”所生...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363552818.html
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